انا والشركات المتعددة الجنسيات

بالرغم من الخلفية الثقافية القومية / اليسارية التى نِشأت عليها من ايام الجامعة الا ان المقادير شأت ان يكون عملى دائما مرتبطا بالشركات المتعددة الجنسيات.

نعم اعترف انا خادم البرجوازية فى صورتها الامبريالية حسب مصطلحات لينين.

ماذا تعلمت فى هذا العالم ؟ اول درس انت بطولك ( you are on your own ) بمعنى ليس لك اصدقاء داخل المنظومة يساعدونك فى حالة حدوث مشكلة فكل فرد مشغولا جدا بحماية مؤخرته من الطعنات المتناثرة .

ان بيئة تلك المنظمات لا مجال فيهاللتسامح فأن موعد اطلاق الحملة الدعائية لمعجون اسنان هو بالنسبة لهم اكثر قداسة من من موعد اطلاق الضربة الجوية 73 والجميع تحت ضغط رهيب لهذا الموعد فلو انت مورد الكرتونة مثلا التى سيكتب عليها شعار الحملة وستوضع فى دكان عم عبدة وتأخرت يوما تنقلب الدنيا على رأسك ويصبح جميع اصدقائك الذين طفحوا فى حفلات شوائك وشربوا من النبيت المصرى وبيرة ستلا لما اتعموا تجدهم فجأة تحولوا لمخلوقات لا تعرفها وانهالت عليك الاتهامات من كل جانب وتشعر فجأة ان عيشك سيقطع وانك لن نسنطيع دفع اقساط السيارة والفيلا بل وربما لو استمر الوضع هكذا ستعود الى صفوف الجماهير فى الوايلى وتعيش عيشة اهلك (عموما كنت ايامها اوفر صحة واروق دماغا)

مفتاح النجاح دائما مع هؤلاء الناس ان تدعهم يرتاحون الى عملك ويعتمدون عليك اكثر واكثر حتى حتى تصبك ماسكهم من لا مؤاخذة محاشمهم.

لو جاءك فاسق منهم قائلا انا مزنوق فى المشروع الفلانى ارجو ان تساعدنى فيه فمثلا تقوم به بدون مكسب لانه بدد الميزانية الخاصة بالمشروع فى محاولات خائبة فإعلم ان اى مليم تخفضه لهذا الشخص هو مليم ترميه فى البحر فهذه المنظمات تتمتع بذاكرة مثل ذاكرة الطيور فى فيلم بولت الكرتونى او السمكة فى فيلم نيمو. لن يتذكر لك احدا اى جميل اذا وقعت الواقعة.

اما اطرف شيء تتعرض له طول الوقت هو التبديل المستمر فى المناصب وبالتالى التبديل المستمر فى المسئول عن ملفك معهم وكل واحد بوجهة نظر وكل واحد جاى بروح امه يطور ممكن تلاقى ان الخطة التطويرية للراجل الى جاى جديد ده ان يضاعف حجم العل معك واو ممكن تلاقي خطتة ان يستغنى عن منتجك بالكامل وساعتها برضه ماحدش من الى كنت فاكرهم اصدقائك حيعبروا اهلك الحاجة الوحيدة الى ممكن تنقذك هى انك تكون "محزمهم" بعقد كويس خصوصا فى الجزء الخاص بالفسخ....

زمان عندما كنت اعمل مع اهلى واذهب مع خالى الى اللقاءات الخارجية كنت اجد انه حينما نواجه اجعص مشكلة فان خالى كان يقول بكرة نروح نشرب فنجانين قهوة مع فلان بيه (صاحب المشكلة ) ويدور نصف الحديث عن الكورة والنصف الاخر عن انتقاد الحكومة بشكل غير معلن اوى وفى اخر عشر دقئق نتكلم عن المشكلة فتحل فورا - فعلا قول الزمان ارجع يا زمان

هل هناك تيار في السلطة يدعم البرادعي؟

حد شاف تقرير العاشرة مسا عن حملة طرق الأبواب للجمعية الوطنية للتغيير ؟ يا ريا تحاولوا تشوفوه أنا عامل عليه لايك هنا وبعد ما تشوفه السؤال بقه هو ينفع تقرير كله دعاية عن الجمعية وحركة الشباب يتذاع كدة ببساطة في قناة دريم؟ من الذي يحمي دريم ومين الي رفع الحظر فجأة عن اخبار البرادعي ومين الي اعطي الضو الاخضر لعمرو أديب يعمل معاه المقابلة الاخيرة في اخر حلقة للقاهرة اليوم قبل الإجازة . تقديري ان هناك جناح ما في السلطة قد يكون جناحا وطنيا او حسبته ان ده اخف ضررا من غيره هذا الجناح يويد البرادعي!



- Posted using BlogPress from my iPhone

الشرعية ٢ - اولاد محمد علي

حكم اولاد محمد علي بالشرعية الدولية التي اكتسبها والدهم من خلال معاهدة لندن بالاضافة الي الشرعية الاهم بالنسبة للشعب وهي الشرعية الدينية الممثلة في مباركة الخلافة العثمانية او الباب العالي .

حكم ابناء محمد على (عباس وسعيدو اسماعيل) مصر فى هدوء متمتعين بالشرعية الدولية بالاضافة الى الشرعية الدينية التى كفلتها المعاهدات التى وقعتها مصر بقيادة الوالد محمد على باشا ولم يعكر صفو تلك الشرعية سوى ازمة الديون الغربية التى انهت عصر اسماعيل دون ممناعة من اى طرف من الاطراف

حكموا في هدوء ولكنهم اهملوا تماما جيش والدهم الذي كان قد اصبح قوة سياسية فاعلة لاول مرة وهذه القوة وجدت نفسها تتآكل تدريجيا فهبت في محاولة لتغيير الامور في مصر فكانت الثورة العرابية وكانت دليل كبير علي سقوط الشرعية عن النظام الحاكم لذلك لم يستطيع مواجهتها الا بالاستعانة بالانجليز ونجح الانجليز في هزيمة العرابيين وتثبيت توفيق علي أريكته الخديوية وهنا سقطت الشرعية تماما عن اسرة محمد علي فى عصر توفيق الى ان جاء الخديو الشاب عباس حلمى او عباس الثانى واراد ان يستعيد شرعية اسرة محمد على على الاقل لدى الشعب فقام برعاية الحركة الوطنية الناشئة بعد العرابيين واجتمع بهم سرا وشجعهم على العمل على استقلال مصر بكل الطرق السلمية كما اظهر فى اكثر من مناسبة -فى حدود ما يسمح به البروتكول - معاداته للانجليز الى ان بدأت الحرب العالمية الاولى فضاق الانجليز ذرعا بهراء الخديو الصغير وبحجة حماية جبهتهم الداخلية اطاحوا بالخديو عباس حلمى بالرغم من معارضة المصريين المكتومة واعلنوا الحماية على مصر وعينوا حاكم دمية هو السلطان حسين كامل ضاربيين بالشرعية عرض الحائط






- Posted using BlogPress from my iPhone

الشرعية من محمد علي باشا الى مبارك1

لابد لاى حاكم او نظام حكم من شرعية يحكم من خلالهاوهذه الشرعية تكون بمثابة الغطاء الايديولجى الذى يتمتع به فيوفر له القبول من شعبه اولا كما توفر له قبول اقليمى ودولي.

والشرعية قد تكون فى ابسط شكل لها شرعية قبلية او تكون شرعية دينية او شرعية ثورية او شرعية ديمقراطية الخ

اذا فقد النظام شرعيته يكون وجوده فى الحكم مرهون غالبا بمدى قوته ومدى احكام قبضته الامنية والعسكرية. فى هذا المقال احاول ان اعرض سريعا على كيف تطور مفهوم الشرعية فى مصر

فى عصر الامبراطورية العثمانية كانت الشرعية دينية للخلافة العثمانية التى كانت خلافة المسلمين فكان خليفة بشكل ما فى ذهن العامة يحكم بامر الله و عند الظهور المفاجىء للحملة الفرنسية وخروجها عين الخليفه واليه العثمانى خورشيد باشا الذى اتبع النظام العثمانى القاسى المعتاد ولكن شئ ما كان قد تغير فالاحتكاك بالحضارة الغربية ممثلة فى الفرنسيين علم المصريين الكثير ولعل اهم ما علمهم هو مفهوم الخروج على الحاكم. فثار المصريين بقيادة اعيناهم على الوالى الظالم وطالبوا الخليفة بتعيين والى اخر هو محمد على باشا فوافق الخليفة على هذا الترشيح فكان محمدعلى اول والى عثمانى يتمتع بشرعيتين: مباركة الخليفة الدينية واختيار الشعب له.

وقد قام الوالى الشاب وقتها باصلاحات هائلة هدفها الاساسى كان تعزيز مشروعه التوسعى الطموح ولكنها افادت المصريين بشكل كبير جدا فاحبه الجميع واحترموه وفى نفس الوقت خشى الجميع بأسه وبطشه. لم يقف طموح الوالى محمد على فبعد سنوات قرر ان يتوسع بقواته عى حساب الدولة العثمانية وان يبتلعها وهنا دخل الى المحظور حيث كانت الدول الاوروبية تنظر الى الدولة العثمانية على انها الرجل المريض الذى يطمع الجميع فى وراثته ولكن يجمع الجميع على ان لا يكون الوريث هو مصر بقيادة محمد على واتفقت اوروبا عليه ولأن محمد على كان عقلانيا فتحاشى الدخول فى حرب دمار شامل وارتضى بحل وسط مجحف له وهو شبه استقلال لمصر مع اشراف صورى للسلطنة العثمانية واعتراف دولى بحكمه وباولاده من بعده. هنا عاد مرة اخرى للشرعية الدينية مع القبول الدولى له ولابنائه من بعده

روقان البال والتنمية

نفسي استعيد حالة روقان البال التي اجزم انها غادرتني بغير رجعة منذ بداية الألفية ولم يعد يفلح معها اجازات او سفر او حتي نوم . المكالمات تطاردني واطاردها طوال اليوم وان سكتت المكالمات فالتفكير العميق في العمل وكيفية النجاة من مقالب العمل اليومية . ربما البلوج هو الحل.

قديما سمعت ان روقان البال يتناسب عكسيا مع التنمية


- Posted using BlogPress from my iPhone

Location:No . 15,,Egypt

التفسير الجدلى للجان والكمائن المرورية

لم امتلك سيارة ابدا حتى عام 2007 ولكنى كنت معتاد مثلى مثل باقى الشعب المصرى على مفهوم اللجان والكمائن المرورية وكنت طوال عمرى اعتبرها ظاهرة كاريكتورية وعبثية فلم اتوقف يوما لتحليلها وتفسيرها وارتحت دائما لمفهوم ان هدفها الرئيسى هو تعزيز الهيبة العامة للدولة.

جاء رامى -ابن خالى المهاجر الى كندا- للانتقال الى مصر التى لم يعش فيها يوما الا فى ايام اجازات المصايف فى الاسكندرية. جاء ببشرته البيضاء ولهجته العربية المكسرة الموروثة من ام كندية. جاء حزينا على والده يريد ان يكون قريبا من مكان دفنه ليمضى اعواما فى مصر محاولا فك طلاسمها و فى نفس الوقت فتح عمل خاص به فى مصر ربما مدفوعا باحساس ما بالذنب على انه لم يحاول فهم ثقافة والده وهو حى.

رامى بدأ يكتشف ما حوله ومن الظواهر التى اقلقته هى اللجان المرورية والتى كئيرا ما اوقفته بسيارته وتعب كثيرا فى التواصل معهم بلهجته المكسرة الى ان توصل فى الاخر الى الصراخ فى وجههم بالانجليزية ثم متابعة السير وعدم التوقف.

سألني فى يوم هل يوجد لجان فى الدول العربية الأخرى ام انها ظاهرة مصرية اجبته انها توجد فى العراق مثلا وان كانت اكثر حزما وانضباطا وتسمى هناك "السيطرة" ضحك وقال فى مصر يسمونها لجنة حيث المعنى المتداول لكلمة لجنة هو تشكيل مؤقت من مجموعة افراد يثرثرون فى موضوع ما ولكن بلا سلطة ولا فعالية بينما سيطرة تدل على التحكم ربما العنيف.

لاحظ ايضا ان كيف ان اللجنة تتعامل بشكل مختلف مع السائق بحسب انتمائه الاجتماعى فمثلا سائق الميكروباس او النقل يتعامل بخشونة اما سائق التاكسى فافضل حالا ولكنه يظل من المهمشين بينما صاحب المرسيدس يتعامل على انه بيه وهكذا ولاحظ ايضا ان الشابات غير المحجبات يتم احيانا التعامل معهم على انهم من عيلة كبيرة بينما المحجبة من الممكن الاستظراف عليها قليلا.

وجاء بالتحليل الاخير - اللجان هدفها الرئيسى هى تعزيز المجتمع الطبقى فى الرسالة التى تقدمها الى الغنى هى لا تخف نحن هنا لحمايتك بينما الرسالة التى توجها للفقير هي لا بد ان تفهم انك مقهور ولا حقوق لك وممكن تضيع نفسك فى ثانية فاحسن لك كن مؤدبا ومطيعا